Sihir Cacatkan Akidah

Bercakap pasal sihir, memang aku rasa orang2 kita takkan nafikan generasi zaman moden harini, zaman internet, zaman online canggih manggih berYM2, beremail2, berMMS dan apa2 saja yang sama waktu dengannya, masih jugak tak lekang dengan amalan kufur dan meleburkan keimanan ni. Kenapa ek, seronok ke mewarisi ilmu2 halus yang boleh memporakperandakan hubungan kita sesama manusia bahkan hubungan kita dengan Allah ni? Tak terpikir ke kesan2 buruk yang terpaksa orang2 yang disihir tu tanggung? seksa tau tak!! nak tido tak lena, nak makan tak lalu, nak jalan sakit2, nak berfikir macam kena block, nak cari rezeki macam kena tutup..hadoii kesian seh!

takyah tengok jauh2la, sorang kawan baik aku jadi mangsa sihir orang2 yang tak senang tengok dia senang sejak bertahun2 lamanya. Famili dia pun sama menderita. satu 'penyakit' yang aku rasa kesan sihir manusia2 bangsat yang bersekongkol dengan syaitan tu adalah, kawan aku tu sampai ke hari ni TAK DAPAT2 KERJA TETAP! Kalau orang2 yang tak berapa rapat dengan kawan aku ni, mesti akan cakap, 'belum ada rezeki'. Tapi menurut kawan aku yang dah berpuluh2 kali jumpa ustad dan orang berubat, orang yang yang menyihir tu pun ada 'buat something' untuk block peluang rezeki kawan aku ni. Mula2 aku ak percaya, tapi bila aku sendiri banyak berusaha tolong kawan aku ni cari kerja tetap, memang susah beb. Macam ade 'besar punya batu' sudah kasik tutup itu pintu rezeki. Memanglah,nampak gaya kawan aku ni dah kronik sangat2 ni, dah 4-5 tahun habis master, tapi nak cari kerja jaja borang permohonan gunakan sijil master pun orang macam tak pandang sebelah mata pun. Sungguhpun begitu aku selalu nasihat kawan aku ni, pleasela bro...kau tetap kena letakkan keyakinan pada al-Khaliq, pada Allah yang Maha Kuasa..macam mana terukpun perbuatan lahanat orang2 jahat ni pada kau..kau kena sabar, doalah dan berusahalah dengan istiqamah, jangan sesekali puus harapan pada Allah..ini memang dugaan yang maha hebat. yakinilah bahawa Insya Allah satu hari nanti 'ikatan badi tak dapat kerja' ni akan terlerai jugak..bagai kaca2 yang bermanik2 berterabur bila dihentakkan atas lantai simen..Insya Allah!! Takde satu apapun yang boleh nak tandingi kekuasaan dan kebesaran Allah yang maha besar.

Untuk itu, aku tuliskan satu artikel ke paper berkaitan dengan sihir ni, sebab aku sedih betul dengan dugaan yang dipikul kawan baik aku tu. 'Sihir Mencacatkan Akidah'..itulah tajuk artikel aku kat Utusan Malaysia 28/11/08. Hayatilah kandungan artikel tu di bawah:

Sihir cacatkan akidah

Oleh KHAIRUNNEEZAM MOHD. NOOR

Dalam zaman serba moden pada hari ini, janganlah terkejut andai mengetahui bahawa sesetengah ahli masyarakat kita masih kuat terbelenggu dengan amalan sihir yang boleh mencacatkan akidah. Sebut sahaja nasi tangas, angin tuju-tuju, santau, ubat guna-guna, minyak dagu, dan seumpamanya ia pastilah antara cabangcabang sihir yang tersohor dan masih tegar diamalkan dalam masyarakat kita.

Sesungguhnya perbuatan sihir ini tidak lain dan tidak bukan adalah berpaksikan kepada ilmu atau ajaran syaitan yang sememangnya mahukan akidah umat Islam terus sesat dan rosak binasa. Sihir tidak memberikan apa-apa kebaikan untuk orang yang mengamalkannya, lebih-lebih lagi orang yang menjadi mangsanya.

Sihir yang menggunakan perantaraan jin dan syaitan tidak lebih daripada bermatlamat negatif untuk memenuhi nafsu serakah, melunaskan dendam kesumat, mahu menunjukkan bahawa diri seseorang itu kuat, atau pun sebagai isyarat diri tidak boleh dicabar dan diganggu-gugat secara fizikal, perasaan dan emosinya.

Banyak impak buruk yang terpaksa ditanggung oleh mangsa sihir seperti penderitaan penyakit yang tidak terubat dengan kaedah perubatan konvensional, mengalami mimpi yang mengerikan, diganggu lembaga menakutkan, tertutup peluang mencari rezeki, menjadi 'bodoh-bodoh alang' dan sebagainya.

Ramai mangsa sihir telah berusaha sehabis daya untuk berubat sama ada dengan menggunakan perubatan moden, perubatan secara tradisional atau bertemu pakar perubatan berasaskan Islam. Namun, dalam kes-kes tertentu, kesan sihir masih tidak berkurangan. Masih juga kesabaran dan keimanan mereka diuji Allah SWT apabila kesan-kesan sihir tersebut semakin hebat mengasak kehidupan mereka. Sememangnya berat mata yang memandang, berat lagi bahu yang memikul sengsara kesan sihir ini.

Dalam kes yang dialami oleh mangsa-mangsa sihir beberapa persoalan wajar diajukan.

Pertamanya, jika benarlah ada orang lain membuat sebarang kesilapan, salah faham, mengganggu hak peribadi atau sebagainya terhadap kita, apakah tidak ada kaedah lain yang lebih tepat untuk kita menyelesaikan pertelingkahan tersebut selain daripada amalan sihir?

Kedua, apakah agaknya nilai kepuasan diri orang yang menyihir apabila melihat mangsa-mangsanya tersiksa secara fizikal, emosi dan mentalnya bahkan sehingga tercabut nyawanya?

Jelas, manusia yang sanggup melakukan sihir adalah rapuh nilai keimanannya. Golongan ini mudah bersekongkol dan tunduk mengalah pada bisikan dan hasutan syaitan. Inilah amalan orang yang fasik dan kufur.

Orang seperti ini tidak sedar bahawa Allah SWT adalah maha berkuasa dan maha adil. Jika baik amalan seseorang itu, maka balasan yang baik jua yang akan diterimanya daripada Allah SWT, begitulah jua padah yang sebaliknya jika dia melakukan kejahatan.

Agama Islam sangat-sangat mencela dan melarang umatnya daripada terjebak dalam amalan sihir ini. Rasionalnya adalah kerana amalan sihir dengan mudah merosakkan akidah dan menghancurkan keimanan seseorang Muslim.

Sihir menyebabkan seseorang yang mengamalkannya hilang keyakinan terhadap kekuasaan Allah SWT bahkan menganggap dirinya lebih berkuasa kerana mampu mendatangkan mudarat kepada pihak lain sesuka hatinya. Sihir berupaya menebalkan rasa sombong, takbur dan zalim dalam kalangan pengamalnya.

Sihir juga akan mengembang biakkan persengketaan, sifat dendam yang tak surut-surut, mengundang fitnah, berpecah belah dan hilang kepercayaan sesama ahli dalam masyarakat.

Bayangkanlah jika sihir menjadi permainan sebati dalam hidup, kalau tercuit sedikit perasaan marah terhadap orang lain, maka sihir pantas dijadikan alat untuk membalas perbuatan orang tersebut. Bermakna, tak habis-habislah orang di sana sini sakit menderita dek permainan sihir yang tak kunjung padam.

Sebagai masyarakat Islam kita perlu secara kolektif, bersungguh-sungguh dan istiqamah menangani dan membasmi perbuatan sihir. Antara lainnya adalah dengan cara:

Segenap lapisan masyarakat perlulah utuh mendalami, menyebarkan dan menghayati ajaran Islam dan menjadikan ia sebagai cara hidup. Islam itu sendiri bermaksud taat, akur dan penyerahan diri kepada Allah SWT dan juga memberi maksud sejahtera.

Maka, menghayati Islam bermakna membugarkan kesejahteraan hubungan sesama manusia dan hubungan dengan Allah SWT.

Menyelesaikan pertelingkahan dan salah faham dengan kaedah yang tepat dan rasional serta mengamalkan konsep maaf-memaafkan sesama individu.

Sentiasa memohon taufik dan hidayah daripada Allah SWT agar sentiasa teguh keimanan dalam diri dan diberi perlindungan daripada hasad dengki, perbuatan jahat dan sihir manusia, jin dan syaitan.

Menjadikan al-Quran dan al-Hadis sebagai panduan dalam semua aspek kehidupan. Begitu juga mengamalkan hafazan dan bacaan ayat-ayat atau surah-surah tertentu dalam al-Quran. Dengan izin Allah SWT ia mampu menjadi pendinding, penangkis dan penawar kesan sihir kepada seseorang.

Memberi didikan kepada masyarakat akan bahayanya amalan sihir yang bukan sahaja merosakkan akidah seseorang bahkan tindak-tanduk dan pemikiran akan turut menjadi porak-peranda dan tidak rasional.

Berdakwah secara berhikmah dan mengambil tindakan tegas terhadap orang yang melakukan sihir supaya dibukakan hijab dalam hatinya untuk segera berubah dan bertaubat nasuha kepada Allah SWT.

Tidak menyokong dan bekerjasama dengan pengamal sihir supaya amalan jahatnya itu akan lenyap dan tidak diwarisi oleh sesiapa pun.

Bagi yang terkena amalan sihir, apa yang perlu dibuat adalah terus yakin dengan kekuasaan Allah SWT. Bersabar dan carilah jalan penyelesaian yang terbaik dan menepati syariat Islam dengan penuh tawakal kepada Allah. Tiada penyakit di dalam dunia ini yang tidak ada penawarnya.

Anggaplah bahawa ini adalah salah satu bentuk ujian Allah SWT untuk melihat keteguhan iman seseorang. Firman Allah SWT yang bermaksud: "Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar. (Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: "Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali." Mereka itu ialah orang-orang yang dilimpahi dengan berbagai-bagai kebaikan dari Tuhan mereka serta rahmat-Nya; dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayah-Nya." (Surah al-Baqarah, ayat 155-157).


****************
buat *^&%$@ sahabat baik aku dunia akhirat, bersabarlah..Allah nak uji keimanan kau, yakinlah satu hari nanti kesakitan yang kau dan keluarga kau rasa ni akan hilang juga...amiiinnnnnnn. Tiada makhluk lebih kuat kuasanya daripada Allah yang maha agung.

Kasihnya Ibu Bawa Ke Syurga

hari ini artikel aku keluar dalam Berita Harian (21/11/2008). Sebagai manifestasi rasa cinta pada emak dan emak mentua aku, aku karang dan dedikasikan artikel ini khas untuk mereka berdua dan pada semua umat manusia yang bernama ibu di seluruh donya...

Sesungguhnya, seorang wanita yang bernama ibu perlulah sentiasa ditabalkan sebagai antara insan yang paling dihormati dan dikasihi. Masakan tidak peranan dan jasa ibu bukan calang-calang tahapnya. Ibulah insan yang bertarung nyawa semasa mengandung dan melahirkan anak-anaknya ke dunia. Saat anak-anak masih kecil, ibulah yang menyuapkan makanan, memberikan susu, mendodoikan tidur, mengajar bertatih dan sebagainya. Apabila anak-anak sedang membesar dan meningkat dewasa, ibu tidak putus-putus melaksanakan peranannya menjadi pendidik, menjadi tempat anak-anak bermanja dan mengadu nasib, menjadi penghibur dan pengubat rasa sedih dan nestapa. Untuk itu sebagai anak-anak, kita bertanggungjawab meraikan dan memuliakan ibu sepanjang hayat.
Daripada perspektif Islam, martabat seorang ibu itu perlu dimuliakan sebagaimana Allah SWT mengangkat tinggi darjat golongan ibu melalui firman-Nya dalam Surah Luqman, ayat 14 yang bermaksud: ‘Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).’
Sebarang tindak-tanduk atau percakapan yang boleh menghiris hati ibu perlulah dielakkan apa lagi bersikap kurang ajar kepada ibu. Sebagai misalan, cerita rakyat ‘Si Tanggang’ yang disumpah menjadi batu dek kerana menderhaka kepada ibunya. Zahirnya memanglah tidak masuk akal seorang ibu boleh menyumpah anaknya menjadi batu, tetapi secara tersiratnya pengajaran yang boleh diperoleh daripada cerita dongeng ini adalah jangan membuatkan ibu sengsara, sedih dan hampa dengan perbuatan kita. Kelak balasan cukup pedih akan diturunkan oleh Allah SWT di dunia dan akhirat.
Allah SWT menegaskan dalam Surah al-Israa’, ayat 23 maksudnya: ‘Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan "Ha", dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun)’.
Bayangkan, untuk anak-anak berkata ‘Ha’ pun ditegah oleh Allah SWT untuk dilakukan kepada ibu, apatah lagi jika kita bersikap kasar, membentak atau ke tahap memukul mereka. Kita harus ingat bahawa, keredhaan Allah SWT itu terletak kepada keredhaan ibu. Murkanya ibu bermaksud, murka jualah Allah SWT terhadap kita.
Nabi Muhammad SAW juga telah memberi banyak isyarat yang jelas akan tingginya martabat seorang ibu dalam kehidupan kita. Dikatakan pada suatu hari datang seorang lelaki bertemu Rasulullah SAW dan lelaki itu berkata: ‘Saya ingin melaksanakan Jihad dan ikut pergi berperang di jalan Allah, tetapi ibu tidak sepenuh hati melepaskan saya untuk berbuat demikian’. Rasulullah SAW kemudian menjawab, ‘Pulanglah kamu dan beradalah di sisi ibumu. Aku bersumpah dengan nama Tuhan yang mengutusku untuk menyampaikan kebenaran, bahawa untuk berada di sisi ibu bagi satu malam (dan melayan serta berbuat baik kepadanya) adalah lebih baik daripada mengikut berperang dan berjihad di jalan Allah selama setahun.’
Begitu juga cerita di mana seorang lelaki telah bertemu dengan Rasulullah SAW di mana lelaki itu menyoal, ‘Siapakah orangnya dalam dunia ini yang perlu saya hormati dan hargai?’ Lalu Rasulullah SAW menjawab ‘Ibumu’. Lelaki itu bertanya lagi sebanyak dua kali ‘Siapakah selepas ibu?’ dan jawapan Rasulullah SAW tetap ‘Ibumu’. Akhirnya bila ditanya lagi ‘Siapakah selepas ibu?’ barulah Rasulullah SAW menjawab ‘Bapamu’. Jelas bahawa mesej Rasulullah SAW ini menganjurkan agar seorang ibu yang kaya dengan sifat lemah lembut dan kasih sayangnya itu perlu diberikan penghargaan yang lebih tinggi berbanding insan-insan lain di dunia ini.
Secara rasminya Hari Ibu akan disambut di Malaysia setiap tahun pada 11 Mei, sebagai tanda penghargaan kepada golongan wanita yang bergelar ibu. Banyaklah aktiviti yang dilaksanakan oleh pelbagai pihak untuk meraikan golongan ibu pada tarikh tersebut. Namun, untuk meraikan ibu bukan sekadar tertakluk pada tarikh tertentu semata-mata, bahkan kita perlu meraikan ibu sepanjang mana yang kita mampu. Begitu juga meraikan ibu bukan sekadar dengan melaksanakan aktiviti-aktiviti seperti menghadiahkan jambangan bunga atau mengucapkan rasa sayang, tetapi perlu diserlahkan melalui amalan-amalan lain yang bersifat lebih realistik dan bermakna.
Sebagai anak-anak, ibu perlu diberikan perhatian. Bantu dan sokonglah ibu sebaik-baiknya tidak kira dari segi material, fizikal mahupun emosional. Patuh dan ikut segala nasihat dan permintaan mereka selagi ianya tidak bertentangan dengan syariat Islam. Sebagai anak-anak kita juga memainkan peranan untuk menegur ibu kita jika mereka ada membuat sebarang kesilapan yang mungkin boleh mendorong mereka tersasar daripada batasan yang disyariatkan Islam dan norma-norma budaya dan masyarakat.
Bagi anak-anak yang menetap berjauhan dengan ibu, jenguk-jenguklah mereka selalu atau setidak-tidaknya keraplah bertanyakan khabar berita mereka. Jika dirasakan sesuai dan dipersetujui keluarga dan ibu sendiri, apa salahnya untuk ibu yang telah mencecah usia ‘emas’nya itu menetap bersama-sama supaya boleh dijaga makan minum dan pakainya. Kalau dulu ibu berupaya menyuap makan dan menguruskan kehidupan semua anaknya, takkanlah anak-anak yang sebegitu ramai tidak boleh menjaga seorang ibu yang telah tua dan kurang kudrat dan upayanya itu.
Penghormatan dan usaha meraikan ibu tidak terhenti pada saat terakhir nafas ibu dihembuskan di dunia ini. Walaupun ibu kita sudah meninggal dunia dan tidak lagi berada di hadapan mata, sebagai anak-anak kita perlu terus mendoakan kesejahteraan roh ibu agar sentiasa dirahmati Allah SWT dan diletakkan dalam golongan orang-orang yang beriman dan beramal soleh. Firman Allah SWT di dalam Surah al-Israa’ ayat 24, maksudnya: ‘Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.’
Seseorang ibu lazimnya tidak meminta-minta untuk kita membalas segala jasa dan pengorbanannya. Apa yang ibu lakukan adalah ikhlas kerana kita adalah zuriat kesayangannya. Namun, kerana wujudnya hubungan dan ‘chemistry’ yang telah terjalin di antara kita dengan ibu sejak berada dalam rahimnya lagi menuntut kita untuk menghargai, menyanjungi dan menyayangi mereka. Cuba kita sama-sama menghayati akan rangkap-rangkap terakhir dalam sebuah puisi bertajuk ‘Ke Makam Bonda’ karya Usman Awang: ‘Begitulah bakti kami berikan, Tiada sama bonda melahirkan, Kasih bonda tiada sempadan, Kemuncak murni kemuliaan insan’. Jelaslah bait-bait puisi ini mengajak kita mengakui bahawa sesungguhnya kasih sayang yang diberikan oleh orang lain tidak akan dapat menandingi kasih sayang yang dicurahkan oleh seorang insan yang bernama ibu. Yakinilah bahawa syurga kita terletak di bawah tapak kaki ibu.

Menjaga amanah Allah dan amanah sesama manusia

nilah first taim satu artikel aku tulis masuk paper sampai 3 kali. last week artikel aku pasal amanah dalam bekerja dah masuk utusan malaysia sama berita harian. pastu hari Jemaat tuhari 14/11/08 tak semena aku tengok ade jugak keluar kat utusan malaysia sekali lagi. tapi artikel tu tak samalah susunatur dan editannya semacam yang sebelumnya. Bak kata orang, aku tulis ABCDE..last week keluar ABCE..this week keluar ABCD..gitulah gamaknya..

yang penting, inilah dakwah aku pada umum, melalui coretan idea yang terjelueh dari minda dan diterjemahkan menggunakan pena berelektronik (keyboard di laptop..hehe).

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=1114&pub=utusan_malaysia&sec=Rencana&pg=re_03.htm&arc=hive

Menjaga amanah kepada Allah dan sesama manusia
Oleh KHAIRUNNEEZAM MOHD. NOOR

PERKATAAN amanah berasal daripada bahasa Arab. Dari segi lughah atau bahasa dapat ditakrifkan sebagai setia, kepercayaan, lurus dan seumpamanya. Namun, daripada konteks yang lebih mendalam, amanah difahami sebagai kepercayaan yang diletakkan oleh seseorang individu kepada pihak lain dalam memelihara atau menjaga sesuatu perkara sama ada yang bersifat nyata atau tidak nyata.

Sifat amanah dikatakan sebagai sesuatu beban yang tidak terpikul dan telah ditolak oleh makhluk-makhluk Allah SWT yang lain, namun disanggupi oleh manusia untuk memikulnya. Ia berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud:

''Sesungguhnya Kami telah kemukakan tanggungjawab amanah (Kami) kepada langit dan bumi serta gunung-ganang (untuk memikulnya), maka mereka enggan memikulnya dan bimbang tidak dapat menyempurnakannya (kerana tidak ada pada mereka persediaan untuk memikulnya); dan (pada ketika itu) manusia (dengan persediaan yang ada padanya) sanggup memikulnya. (Ingatlah) sesungguhnya tabiat kebanyakan manusia adalah suka melakukan kezaliman dan suka pula membuat perkara-perkara yang tidak patut dikerjakan' (surah al-Ahzaab, ayat 72).

Sifat amanah sangat berkait rapat dengan keimanan seseorang. Seseorang yang beriman bersifat amanah dan menerima segala kewajipan yang dipertanggungjawabkan kepadanya dengan jujur. Amanah yang dijunjung oleh manusia meliputi pertamanya amanah kepada Allah SWT. Ia termasuklah menunaikan segala kewajipan yang dituntut kepadaNya, melaksanakan amal ibadah dengan ikhlas dan berterusan, dan menjaga keimanan supaya sentiasa subur.

Konteks amanah yang kedua adalah amanah sesama manusia. Ia meliputi perkara-perkara seperti memberikan hak kepada orang yang berhak, menepati janji, bersikap adil dan saksama, bercakap benar, dan melakukan ihsan kepada masyarakat sekeliling.

Sifat amanah ini adalah merupakan antara empat sifat-sifat wajib yang ada pada Rasul selain Siddiq (Benar), Tabligh (menyampaikan) dan Fatonah (bijaksana). Sifat amanah Nabi Muhammad SAW merupakan model nilai-nilai murni yang sempurna dan unggul yang harus diterapkan dan diteladani dalam kehidupan. Misalnya, dalam urusan pekerjaan, Baginda SAW mengendalikan perniagaan dengan penuh amanah, tanpa mengamalkan penipuan serta bertanggungjawab semasa membantu perniagaan Saidatina Khadijah binti Khuwailid (yang kemudiannya menjadi isteri baginda).

Inilah resipi kejayaan unggul dalam kaedah bekerja yang bukan sahaja menunjukkan budi pekerti Rasulullah SAW yang mulia, bahkan telah berhasil memberikan keuntungan yang berlipat kali ganda kepada perniagaan Saidatina Khadijah.

Jelasnya, sifat amanah Rasulullah SAW ini terserlah sebagai salah satu nilai-nilai murni dalam Islam yang menjadi tunjang kejayaan dan kesempurnaan seseorang ketika bekerja. Sebagai pekerja, seseorang itu perlulah memenuhi dan mencapai matlamat-matlamat yang telah ditetapkan oleh organisasi atau majikannya. Umumnya masa, tenaga, kepakaran dan idea merupakan antara elemen yang disumbangkan oleh seseorang pekerja kepada organisasi. Begitupun, setiap sumbangan yang diberikan atau kerja yang dilaksanakan itu perlulah turut didasari oleh nilai-nilai keperibadian murni yang digariskan Islam termasuklah sifat amanah.

Dalam membicarakan tentang sifat amanah ketika bekerja, tidak dapat tidak seseorang pekerja wajib memenuhi kedua-dua amanah kepada Allah SWT dan amanah sesama manusia. Ia jelas diisyaratkan melalui firman Allah SWT yang bermaksud:

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati (amanah) Allah dan Rasul-Nya, dan (janganlah) kamu mengkhianati amanah-amanah kamu, sedang kamu mengetahui (salahnya)." (Surah al-Anfal, ayat 27).

Sebagai hamba Allah yang beriman, walau sesibuk mana sekalipun kita bekerja, hak-hak kita terhadap Allah perlu dilunaskan, apatah lagi jika ianya adalah membabitkan soal amal ibadah, keislaman dan keimanan kita. Islam telah memberikan rukhsoh atau keringanan dalam hal-hal tertentu pada waktu-waktu tertentu bagi umatnya yang giat melaksanakan pekerjaan bagi memajukan diri.

Misalnya, jika seseorang melaksanakan tugas jauh di tempat lain melangkaui jarak dua marhalah, dia dibolehkan untuk menjamak dan/atau mengqasarkan solat fardhunya. Misalan ini merupakan suatu keringanan yang istimewa diberikan kepada umat Islam agar dapat terus tawaduk melaksanakan amanah untuk beribadah dan melunaskan tanggungjawab pekerjaannya. Namun, bagi segolongan daripada kita yang tidak mempunyai sifat amanah kepada Allah SWT ini, jika diberikan keringanan sebanyak manapun, pasti akan sekadar 'mengambil ringan' hal-hal beribadah terutamanya yang fardu kerana kononnya terlalu fokus terhadap kerja-kerjanya.

Sesungguhnya, pekerja yang amanah dan meletakkan syariat Islam sebagai pegangan semasa bekerja akan sentiasa dilindungi oleh Allah SWT, sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Empat perkara sekiranya kamu memilikinya kamu tidak akan ditimpa (balasan) terhadap apa yang kamu tidak buat di dunia: Jaga amanah, bercakap benar, berakhlak baik dan mengawal pemakanan (halal dan haram)." Manakala pekerja yang tidak berhati-hati dalam menjaga amanah adalah tergolong dalam golongan orang-orang yang munafiq. Sebagaimana hadis Rasulullah SAW yang bermaksud: "Ada tiga tanda munafiq: Apabila bercakap ia berbohong, apabila berjanji ia mungkiri dan apabila diberi amanah ia khianati (Muttafaqun 'Alaih).

curi tulang ka masa kirja??

Konsep artikel aku ni sama je dengan artikel di Utusan Malaysia 7/11/08..cumanya dalam BH ni artikel aku lebih panjang huraiannya..

Pekerja curi tulang hilang keberkatan rezeki
Oleh Khairunneezam Mohd Noor
agamabh@bharian.com.my - 8/11/2008

'Kakitangan berdedikasi tak boleh ambil ringan tugas, tanggungjawab diamanah majikan'

PERKATAAN amanah berasal daripada bahasa Arab yang dapat ditakrifkan sebagai setia, kepercayaan dan lurus. Namun, dalam konteks umum, amanah difahami sebagai kepercayaan yang diletakkan kepada pihak tertentu untuk memelihara atau menunaikan sesuatu perkara.

Sifat amanah dikatakan sebagai beban yang tidak terpikul dan ditolak makhluk Allah lain, namun manusia sanggup untuk memikulnya berdasarkan firman Allah yang bermaksud:

"Sesungguhnya Kami kemukakan tanggungjawab amanah (Kami) kepada langit dan bumi serta gunung-ganang (untuk memikulnya), maka mereka enggan memikulnya dan bimbang tidak dapat menyempurnakannya (kerana tidak ada pada mereka persediaan untuk memikulnya); dan (pada ketika itu) manusia (dengan persediaan yang ada padanya) sanggup memikulnya. (Ingatlah) sesungguhnya tabiat kebanyakan manusia adalah suka melakukan kezaliman dan suka pula membuat perkara yang tidak patut dikerjakan." (Surah al-Ahzaab, ayat 72)

Sifat amanah sangat berkait rapat dengan keimanan seseorang kerana orang beriman adalah yang bersifat amanah dan menerima segala kewajipan dipertanggungjawabkan kepadanya dengan jujur.

Amanah yang dijunjung oleh manusia meliputi pertamanya, amanah kepada Allah termasuk menunaikan segala kewajipan yang dituntut kepada-Nya, melaksanakan amal ibadah dengan ikhlas dan berterusan serta menjaga keimanan supaya sentiasa subur.

Konteks kedua adalah amanah sesama manusia meliputi perkara seperti memberikan hak kepada yang berhak, menepati janji, bersikap adil dan saksama, bercakap benar, serta melakukan ihsan kepada masyarakat sekeliling.

Sifat amanah antara empat sifat yang ada pada Rasul selain siddiq (benar), tabligh (menyampaikan) dan fatonah (bijaksana). Sifat amanah Nabi Muhammad SAW adalah model nilai murni yang sempurna dan unggul, harus diterapkan serta diteladani dalam kehidupan.

Contohnya, dalam urusan pekerjaan Baginda SAW mengendalikan perniagaan dengan amanah, tanpa mengamalkan penipuan serta bertanggungjawab semasa membantu perniagaan Saidatina Khadijah Khuwailid (yang kemudian menjadi isteri Baginda).

Inilah resipi kejayaan unggul dalam kaedah bekerja yang bukan saja menunjukkan budi pekerti mulia Rasulullah SAW, bahkan berhasil memberikan keuntungan berlipat kali ganda kepada perniagaan Saidatina Khadijah.

Jelasnya, sifat amanah Rasulullah SAW terserlah sebagai salah satu nilai murni dalam Islam yang menjadi tunjang kejayaan dan kesempurnaan seseorang ketika bekerja. Sebagai pekerja, seseorang itu perlulah memenuhi dan mencapai matlamat ditetapkan oleh organisasi atau majikannya.

Umumnya masa, tenaga, kepakaran dan idea adalah antara elemen disumbangkan pekerja kepada organisasi. Begitupun, setiap sumbangan diberikan atau kerja yang dilaksanakan itu perlulah turut didasari nilai keperibadian murni yang digariskan Islam termasuklah amanah.

Dalam membicarakan mengenai sifat amanah ketika bekerja, tidak dapat tidak seseorang pekerja wajib memenuhi kedua-dua amanah kepada Allah dan amanah sesama manusia. Keadaan ini jelas diisyaratkan melalui firman Allah yang bermaksud:

"Wahai orang beriman! Janganlah kamu mengkhianati (amanah) Allah dan Rasul-Nya, dan (janganlah) kamu mengkhianati amanah kamu, sedang kamu mengetahui (salahnya)." (Surah al-Anfal, ayat 27)

Sebagai hamba Allah yang beriman, walau sesibuk mana sekalipun kita bekerja, hak terhadap Allah perlu dilunaskan, apatah lagi jika membabitkan soal amal ibadah, keislaman dan keimanan. Islam memberikan keringanan dalam hal tertentu bagi umatnya bekerja untuk memajukan diri.

Jika seseorang melaksanakan tugas di luar daerah, dia dibolehkan untuk menjamak atau mengqasarkan solat fardunya. Ini keringanan istimewa diberikan kepada umat Islam supaya dapat terus tawaduk melaksanakan amanah beribadah dan melunaskan tanggungjawab pekerjaannya.

Namun, bagi segolongan daripada kita yang tidak mempunyai sifat amanah kepada Allah, jika diberikan keringanan sebanyak mana pun, pasti akan sekadar 'mengambil ringan' hal ibadah kononnya terlalu fokus terhadap kerja.

Amanah sesama manusia ketika bekerja pula meliputi konsep yang luas. Jika diamati Dasar Penerapan Nilai Islam (DPNI) yang diperkenalkan kerajaan sejak 1985, amanah digariskan sebagai salah satu nilai murni daripada perspektif Islam seperti bersih, cekap, ikhlas, dedikasi dan bertanggungjawab.

Amanah dalam bekerja meliputi skop berikut:

l Menyedari hakikat bahawa tugas adalah amanah yang perlu dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.

l Mempunyai pengetahuan dan kemahiran diperlukan bagi menjalankan tugas dipertanggungjawabkan.

l Menghindarkan dengan rela hati kepentingan diri daripada mengatasi kepentingan tugas.

l Menentukan tiada penyelewengan dalam tugas sama ada dari segi masa, kuasa, sumber wang dan peralatan serta tenaga kerja.

Kita selalu dimaklumkan di media cetak dan media massa akan laporan kes pecah amanah, penyalahgunaan wang organisasi, penindasan pekerja bawahan dan sebagainya yang dilakukan oleh sebilangan pekerja atau majikan dalam pelbagai sektor pekerjaan di negara kita.

Itu tidak termasuk perbuatan tidak amanah lain seperti curi tulang dengan tidur atau keluar minum sesuka hati dalam waktu bekerja, mencuri masa dengan berborak kosong, melayari bahan tidak berkaitan dengan kerja melalui internet dan membuat kerja luar ketika sedang bekerja.

Ini adalah amalan buruk ketika bekerja yang boleh mencacatkan kesempurnaan dan keberkatan bekerja.

Cuba fikirkan, apakah adil jika kita menerima upah atau gaji, tetapi kita tidak melaksanakan kerja dengan beretika, amanah atau sebaik-baiknya? Apakah berkat dan halal wang gaji yang kita peroleh untuk digunakan bagi menyara kehidupan anak dan isteri?

Sesungguhnya, pekerja yang amanah dan meletakkan syariat Islam sebagai pegangan semasa bekerja akan sentiasa dilindungi Allah.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Empat perkara jika kamu memilikinya kamu tidak akan ditimpa (balasan) terhadap apa yang kamu tidak buat di dunia: jaga amanah, bercakap benar, berakhlak baik dan mengawal pemakanan (halal dan haram)."

Manakala pekerja yang tidak berhati-hati dalam menjaga amanah adalah tergolong dalam golongan orang munafik seperti hadis Rasulullah SAW yang bermaksud: "Ada tiga tanda munafik, apabila bercakap ia berbohong, apabila berjanji ia mungkiri dan apabila diberi amanah ia khianati." (Muttafaqun 'Alaih).

Amanah Dalam Pekerjaan

Aku tulih satu lagi artikel tentang HR dan Islam melalui persoalan amanah dalam bekerja..keluar di Utusan Malaysia pada 7-11-2008...

Tidak amanah bekerja tergolong orang munafik

Perkataan 'amanah' berasal daripada bahasa Arab yang boleh ditakrifkan sebagai setia, kepercayaan, lurus dan seumpamanya. Namun, daripada konteks yang lebih mendalam, amanah difahami sebagai kepercayaan yang diletakkan oleh seseorang individu kepada pihak lain dalam memelihara atau menjaga akan sesuatu perkara tidak kira sama ada ia bersifat nyata atau tidak nyata.

Sifat amanah dikatakan sebagai sesuatu beban yang tidak terpikul dan telah ditolak oleh makhluk-makhluk Allah SWT yang lain, namun manusia pula sanggup untuk memikulnya. Ia berdasarkan firman Allah SWT di dalam Surah al-Ahzaab, ayat 72.

Sifat amanah sangat berkait rapat dengan keimanan seseorang. Seseorang yang beriman adalah orang yang bersifat amanah dan menerima segala kewajipan yang dipertanggungjawabkan kepadanya dengan jujur.

Amanah yang dijunjung oleh manusia meliputi pertamanya amanah kepada Allah SWT. Ia termasuklah menunaikan segala kewajipan yang dituntut kepada-Nya, melaksanakan amal ibadah dengan ikhlas dan berterusan, dan menjaga keimanan supaya sentiasa subur.

Konteks amanah yang kedua adalah amanah sesama manusia. Ia meliputi perkara- perkara seperti memberikan hak kepada orang yang berhak, menepati janji, bersikap adil dan saksama, bercakap benar, dan melakukan ihsan kepada masyarakat sekeliling.

Sifat amanah ini adalah antara sifat wajib yang ada pada Rasul selain Siddiq (benar), Tabligh (menyampaikan) dan Fatonah (bijaksana). Sifat amanah Nabi Muhammad SAW merupakan model nilai-nilai murni yang sempurna dan unggul yang harus diterapkan dan diteladani dalam kehidupan.

Misalnya, dalam urusan pekerjaan, Baginda SAW mengendalikan perniagaan dengan penuh amanah, tanpa mengamalkan penipuan serta bertanggungjawab semasa membantu perniagaan Saidatina Khadijah binti Khuwailid (yang kemudiannya menjadi isteri baginda). Inilah resipi kejayaan unggul dalam kaedah bekerja yang bukan sahaja menunjukkan budi pekerti Rasulullah SAW yang mulia, bahkan telah berhasil memberikan keuntungan yang berlipat ganda kepada perniagaan Khadijah.

Jelasnya, sifat amanah Rasulullah SAW ini terserlah sebagai salah satu nilai-nilai murni dalam Islam yang menjadi tunjang kejayaan dan kesempurnaan seseorang ketika bekerja. Sebagai pekerja, seseorang itu perlu memenuhi dan mencapai matlamat yang telah ditetapkan oleh organisasi atau majikannya.

Umumnya masa, tenaga, kepakaran dan idea merupakan antara elemen yang disumbangkan oleh pekerja kepada organisasi. Begitu pun, setiap sumbangan yang diberikan atau kerja yang dilaksanakan itu perlulah turut didasari oleh nilai-nilai keperibadian murni yang digariskan Islam termasuklah sifat amanah.

Dalam membicarakan tentang sifat amanah ketika bekerja, tidak dapat tidak seseorang pekerja wajib memenuhi kedua-dua amanah iaitu kepada Allah SWT dan amanah sesama manusia. Ia jelas diisyaratkan melalui firman Allah SWT yang bermaksud: "Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati (amanah) Allah dan Rasul-Nya, dan (janganlah) kamu mengkhianati amanah-amanah kamu, sedang kamu mengetahui (salahnya)." (Surah al-Anfal, ayat 27).

Sebagai hamba Allah yang beriman, walau sibuk mana sekalipun kita bekerja, hak-hak kita terhadap Allah perlu dilunaskan, apatah lagi jika ia adalah membabitkan soal amal ibadah, keislaman dan keimanan kita.

Islam telah memberikan rukhsoh atau keringanan dalam hal-hal tertentu pada waktu-waktu tertentu bagi umatnya yang giat melaksanakan pekerjaan bagi memajukan diri. Misalnya, jika seseorang melaksanakan tugas jauh di tempat lain melangkaui jarak dua marhalah, dia dibolehkan untuk menjamak dan/atau mengqasarkan solat fardunya.

Namun, bagi segolongan daripada kita yang tidak mempunyai sifat amanah kepada Allah SWT, jika diberikan keringanan sebanyak manapun, pasti akan sekadar 'mengambil ringan' hal-hal ibadah terutamanya yang fardu kerana kononnya terlalu fokus terhadap kerja-kerjanya.

Amanah dalam bekerja meliputi skop- skop sebagaimana berikut:

* Menyedari hakikat bahawa tugas adalah amanah yang perlu dilaksanakan dengan sebaik-baiknya;

* Mempunyai pengetahuan dan kemahiran yang diperlukan bagi menjalankan tugas yang dipertanggungjawabkan;

* Menghindarkan dengan rela hati kepentingan diri daripada mengatasi kepentingan tugas; dan

* Menentukan tiada penyelewengan dalam tugas sama ada dari segi masa, kuasa, sumber wang dan peralatan serta tenaga kerja.

Kita selalu dimaklumkan di media cetak dan media massa lain akan laporan kes-kes pecah amanah, penyalahgunaan wang organisasi, penindasan pekerja bawahan dan sebagainya yang dilakukan oleh sebilangan pekerja dalam pelbagai sektor pekerjaan di negara kita. Itu tidak termasuk perbuatan- perbuatan tidak amanah yang lain seperti curi tulang dengan tidur atau keluar minum sesuka hati dalam waktu kerja, mencuri masa dengan berborak kosong, melayari bahan-bahan tidak berkaitan dengan kerja melalui internet, membuat kerja luar ketika sedang bekerja, dan sebagainya.

Ini merupakan amalan-amalan buruk semasa bekerja yang boleh mencacatkan kesempurnaan dan keberkatan bekerja. Cuba fikirkan, apakah adil jika kita menerima upah atau gaji, tetapi kita tidak melaksanakan kerja kita dengan beretika, amanah dan sebaik-baiknya?

Kemudian apakah berkat dan halal wang gaji yang kita peroleh itu untuk kita gunakan bagi menyara kehidupan isteri dan anak-anak?

Sesungguhnya, pekerja yang amanah dan meletakkan syariat Islam sebagai pegangan semasa bekerja akan sentiasa dilindungi oleh Allah SWT.

Pelajar Tendang Guru?? Biadab macam biawak seeehh!!

Fuuhhhh, macam mana nak memanifestasikan rasa kesal dan geram aku kat budak sekolah beringuih yang berani tendang chekgunya kat Perlis tu? aaa..aku cuba luahkan segala pendaman perasaan tu melalui artikel aku ke Berita Harian, 28 Oct 2008...

Mengejutkan juga apabila membaca berita tentang seorang pelajar perempuan Tingkatan Dua di sebuah Sekolah Menengah di Perlis yang telah memukul dan menendang gurunya sendiri baru-baru ini. Tindakan keterlaluannya itu mengundang padah kepada dirinya sendiri apabila dia digantung persekolahan selama seminggu oleh pihak sekolah. Bukan setakat itu sahaja, rentetan laporan polis yang dibuat oleh guru yang menjadi mangsa, pelajar itu akan turut disiasat mengikut Seksyen 323 oleh pihak polis kerana dengan sengaja mendatangkan kecederaan.

Walaupun pelajar tersebut telah cuba menyatakan rasa insaf dan memohon maaf kepada guru yang dikasarinya itu, namun tindakannya itu tak ubah seperti ‘nasi yang sudah menjadi bubur’. Andai benar dirinya ikhlas untuk menimba ilmu, pasti sejak awal dia akan akur apabila ditegur, jujur mengakui kesilapan. Ini tidak, sudahlah tugasan yang diberikan oleh gurunya itu tidak disempurnakan, pelajar itu pula begitu berani menulis perkataan ‘gila babi’ di belakang buku tugasannya, yang penulis kira merupakan luahan rasa tidak puas hati yang tidak kena gayanya terhadap guru tersebut.

Kemuncak kebiadaban pelajar itu terserlah apabila dia dilaporkan sanggup menghayun tangan memukul dan mengangkat kaki menendang guru tersebut yang kemuliaannya diiktiraf hampir setaraf dengan martabat ibu dan bapa!

Penulis akur, tindakan pelajar perempuan tersebut adalah salah satu manifestasi rasa memberontak sebilangan pelajar sekolah di seluruh negara terhadap guru-guru, namun ia juga membuktikan kedangkalan pemikiran mereka. Banyak lagi tindakan kurang waras yang acap kali dilakukan akibat rasa tidak puas hati dengan guru seperti mencalarkan kereta guru, menghantar surat layang atau sms penuh dengan caci maki, menconteng dinding tandas sekolah dengan kutukan terhadap guru tertentu, ponteng sekolah dan sebagainya.

Namun, tindakan-tindakan negatif yang dibuat oleh sebilangan kecil pelajar ini tidaklah mencerminkan keperibadian umum para pelajar sekolah di negara kita. Majoriti pelajar lain yang tinggi nilai moral dan kesantunannya, pasti turut bersama mengikut masyarakat umum mengutuk tindakan negatif rakan mereka ini. Mereka pastinya sedar bahawa guru perlu disanjungi, dihormati dan disayangi sama seperti mana mereka lakukan kepada ibu bapa sendiri.

Sesungguhnya, guru merupakan individu yang sangat mulia hati nuraninya. Gurulah pembimbing yang bertanggungjawab dalam mencerna kecemerlangan sahsiah, kerohanian dan intelektualisme anak-anak bangsa. Betapa luhur dan signifikannya jasa-jasa guru sehingga masyarakat mentafsirkan diri guru sebagai ‘sebatang lilin yang ikhlas membakar diri sendiri untuk menerangi kegelapan malam’. Habis segala peluh dan keringat dicurahkan, masa dikorbankan, tenaga dan idea disumbangkan, bahkan air mata dilinangkan hanya untuk melihat anak-anak bangsanya berjaya.

Kalau cara berlembut atau bertolak ansur tidak lagi berkesan dalam memperbetulkan kesilapan pelajar, maka sudah tentulah seorang guru akan menggunakan kaedah dendaan dan hukuman yang lebih tegas dan keras jika ianya didapati perlu. Misalnya, pengalaman penulis sendiri dan beberapa rakan yang agak nakal ketika zaman persekolahan dulu, sering didenda dan dimarahi oleh guru-guru sekolah. Begitupun, kami tidak berani untuk melawan, kerana sedar itulah tandanya bahawa guru-guru tersebut sangat kasih dan sayang terhadap kami. Dengan izin Allah SWT, hari ini kami semua berjaya dalam kehidupan masing-masing, berkat ketabahan guru-guru mendidik dan membimbing kami tanpa jemu dan putus asa.

Bayangkan jika guru berputus asa dalam mendidik pelajar bermasalah ini dan mengambil sikap ‘lantaklah kamu’, ‘pedulikanlah’ atau ‘biarlah luncai terjun dengan labu-labunya’, ia akan menyebabkan pelajar tersebut lebih jauh tersasar daripada landasan kejayaan yang diharap-harapkan oleh semua pihak. Semakin kroniklah juga permasalahan pelajar tersebut, kerana tiada lagi orang yang mahu mendidik dan membimbingnya dalam mengharungi cabaran kehidupan.

Penulis benar-benar mengharapkan agar kes menendang guru yang telah berlaku ini dijadikan tauladan dan sempadan oleh semua pihak terutamanya golongan pelajar sekolah. Penulis yakin pihak pentadbiran sekolah, guru-guru, ibu bapa, mahupun pihak-pihak lain yang berkaitan telah mengambil langkah yang sewajarnya dalam memastikan proses pengajaran dan pembelajaran di sekolah sentiasa mantap dan berkesan dalam menghasilkan para pelajar yang cemerlang.

Terpulang kepada individu pelajar sendiri untuk mencerna kegemilangan dalam pelajaran dengan cara membulatkan tekad, menguatkan azam, menonjolkan keperibadian diri yang baik, menghormati guru dan mewujudkan konsentrasi belajar yang konsisten. Atau sebaliknya tunjukkanlah keegoan, bersifat malas, menimbulkan masalah disiplin, tidak bersungguh-sungguh menelaah pelajaran dan sebagainya yang mana ianya akan mengundang ribuan kekesalan pada masa akan datang.

Ingatlah peri pujangga ada berkata, ‘berburu ke padang datar, dapat rusa patah kaki, berguru kepalang ajar, bagai bunga kembang tak jadi. Alangkah malang dan ruginya andai benar segala ilmu yang dicurahkan oleh guru tidak dihalalkan kepada anak-anak muridnya kerana sifat biadap mereka. Maka hilanglah jua keberkatan dan kemanisan ilmu yang sepatutnya menjadi suluh kehidupan anak-anak bangsa.

Yakinilah bahawa tindakan tegas yang diambil guru-guru, tetap berpaksikan matlamat untuk mendidik anak-anak bangsa supaya sentiasa berada di landasan tepat untuk mengecap kejayaan dalam segala hal. Janganlah pula para pelajar mudah memberontak kerana hukuman yang diterima oleh mereka adalah disebabkan sikap mereka sendiri yang tidak betul. Ingatlah bahawa ketegasan dan amarahnya guru adalah kerana mereka sangat menyayangi kita dan bukannya membenci.

Rindu orang2 Bundoora kat Bundoora.. ;p

Artikel aku beberapa hari sebelum beraya sakan di Malaysia..wahaha..marah sebilangan gang2 Bundoora, beriya tuleh artikel kunun2 rindu raya dan pose di tanahair, walhal tengah berada di malaysia..wahaha, sori la bro and sis..apakan daya, sudah suratan maa..

Tajuk artikel ni pon sebenarnya adalah 'Menghayati Ramadan di Perantauan', tapi dah diubahsuai orang BH jadi rindu pose di tanah air la plak..hehe, takpa2, maksudnya sama je..

Rindu puasa di tanah air
Oleh Khairunneezam Mohd Noor (yang berada di Melbourne)
rencanabh@bharian. com.my--25/9/2008

Perantau di Melbourne imarah Ramadan dengan pelbagai ibadat

SESUDAH melangkaui hampir sebulan berpuasa di Melbourne, Australia, penulis akui ada persamaan dan perbezaannya amalan berpuasa di sini berbanding dengan di Malaysia. Sebagai perantau di sini, kemeriahan berpuasa di bulan Ramadan di tanah air pasti dirindui semua.

Berada di sebuah negara bukan Islam, apatah lagi dengan jumlah penduduk Islam sekitar 280,000 orang saja di seluruh Australia, suasana Ramadan hanya dapat dirasakan dalam komuniti kecil penduduk beragama Islam yang pelbagai bangsa.

Dari aspek masa, jumlah jam berpuasa di sini adalah agak sama seperti di Malaysia, lantaran waktu siang dan malam pada awal musim bunga sekarang agak seimbang. Cuma, cuaca yang masih dingin sekitar 17 hingga 25 darjah celsius pada waktu siang dan awan mendung kurang memberi cabaran berpuasa seperti lazimnya di Malaysia yang panas terik dan membahang.

Begitu juga tiada hebahan besar-besaran dan program khusus mengenai sambutan Ramadan melalui media massa mahupun di kalangan masyarakat umum. Namun, penulis yakin kewajipan ibadat puasa pada bulan ini dan kesedaran balasan pahala berlipat kali ganda yang dijanjikan Allah, mencekalkan hati perantau anak Malaysia untuk tawaduk beribadat sambil terus melunaskan perjuangan menuntut ilmu mahupun bekerja di perantauan.

Melihat rakan lain yang berbeza agama makan pada waktu siang secara terbuka tidaklah menjadi sesuatu yang ‘menggoda’, bahkan dianggap sebagai cabaran kerana kesedaran bahawa puasa tidak hanya tertakluk kepada usaha menahan makan dan minum semata-mata.

Ia lebih daripada itu, yang menuntut untuk umat Islam meningkatkan keimanan, menambahkan amal ibadat, dan meninggalkan segala yang ditegah oleh syariat.

Bercakap mengenai berbuka puasa atau iftar, di sini memang tidak ada budaya jualan makanan di ‘bazar Ramadan’ yang unik seperti di tanah air. Sebagai menghilangkan kerinduan mencari menu masakan ala Malaysia, ada sebuah bazar Ramadan mini anjuran Dewan Malaysia Melbourne pada setiap petang Sabtu sebelum bermulanya majlis berbuka puasa di Melbourne.

Dapatlah juga perantau Malaysia seperti kami melepaskan rasa ‘mengidam’ apabila berjumpa dengan jualan menu seperti ‘daging dendeng’, laksa Penang, tau foo fah, nasi kerabu, bermacam kuih-muih tradisional.

Menariknya, warga Malaysia bukan Islam turut sama berkunjung ke bazar Ramadan ini yang juga merindukan masakan Malaysia. Lebih daripada itu, ia membuktikan betapa tingginya nilai muhibah dan keharmonian yang dikongsi bersama-sama dengan rakan mereka yang beragama Islam. Amalan iftar di masjid yang dibina oleh bangsa Turki, Albania ataupun Arab sering menjadi salah satu pilihan, selain berbuka puasa di rumah bersama-sama keluarga atau rakan. Ramai juga yang bermurah hati menganjurkan majlis berbuka puasa dengan menjemput rakan lain bertandang ke rumah.

Walaupun, selalunya menu masakannya ala kadar, ia menunjukkan betapa pemurah hati pihak yang mengundang, memberi kesan positif dalam pembentukan ukhuwah sesama sahabat handai.

Selain santapan jasmani seperti berbuka puasa, perantau Malaysia turut tidak lupa melaksanakan aktiviti ‘santapan kerohanian’. Ramai yang menubuhkan perkumpulan kecil sesama rakan untuk aktiviti bertadarus al-Quran sepanjang Ramadan.

Perantau bukan sekadar bertadarus, bahkan turut menghayati sesi kupasan dan terjemahan ayat suci al-Quran dalam memberi pedoman kehidupan yang diredai-Nya.

Begitu juga dengan menunaikan solat sunat Tarawih, ramai di kalangan kami yang memilih untuk berjemaah di masjid dan surau bersama-sama rakan seagama dari pelbagai negara. Ramai juga yang memilih untuk terus beriktikaf di masjid, melaksanakan amal ibadat yang lain termasuklah bertadarus, tazkirah, bersolat sunat dan qiamullail.

Dalam hal melunaskan kewajipan membayar zakat fitrah, perantau Malaysia mempunyai banyak pilihan untuk berbuat sedemikian. Kami boleh melunaskan bayaran zakat di masjid sekitar Melbourne pada kadar A$10 bagi setiap individu.

Sebagai pilihan lain, kami juga boleh membayar zakat melalui Badan Hal Ehwal Islam dan Pembangunan Insan (Ehsan), yang dilantik Khairat Melayu Islam Victoria (KMIV) di sini. Ehsan yang ditadbir kebanyakannya oleh pelajar Islam Malaysia yang melanjutkan pengajian di universiti sekitar Melbourne, melantik amil zakat bagi memudahkan kutipan zakat mengikut kawasan tumpuan pelajar Malaysia di sini.

Usaha murni yang dilaksanakan Ehsan ini sememangnya sangat dihargai oleh perantau Malaysia, lantaran ada di antara kami yang mungkin sukar untuk melunaskan pembayaran zakat di masjid kerana faktor jarak yang terlalu jauh.

Inilah antara warna warni kehidupan kami perantau Malaysia di Melbourne ini dalam menghayati keindahan Ramadan yang mulia. Walau sesibuk mana pun kami mentadbir urusan pengajian mahupun pekerjaan di bumi asing ini, syariat Islam tetap menjadi tunjang dalam kehidupan seharian.

Penulis ialah penuntut pengajian doktor falsafah di La Trobe University , Melbourne

Ramadhan erat perpaduan Desa Bundoora

artikel aku tulis dalam hari2 terakhir di Bundoora b4 balik Malaysia haritu. keluar di Utusan Malaysia 20/9/08.. memang syiok citer dan hebahkan pasal orang2 Bundoora ke seantero negara dan dunia.

Ramadhan erat perpaduan Desa Bundoora

Hari ini di Bundoora sebuah kawasan pinggiran bandar terletak kira-kira 20 km dari pusat kotaraya Melbourne, Australia telah wujud satu komuniti pelajar dan pekerja warganegara Malaysia yang berbilang bangsa, keturunan dan agama, yang cukup kuat nilai-nilai persaudaraan dan setiakawannya. Walaupun tanahair tercinta ditinggalkan jauh beribu batu, namun seperti mana adatnya di Malaysia, ukhwah warga ‘Desa Bundoora’ di sini cukup kuat bertunjangkan ajaran Islam dan tatasusila budaya bangsa pegangan masing-masing. Penulis sekadar ingin berkongsikan bersama khalayak umum akan kesegaran nilai-nilai silaturrahim yang dinikmati sendiri oleh penulis dan sahabat handai di tempat yang lebih senang untuk kami panggil Desa Bundoora ini.
Beberapa hari sebelum menjelang bulan Ramadan, penulis telah dijemput untuk meraikan satu majlis aqiqah dan cukur rambut anak sulung seorang sahabat terdekat di sini. Dalam majlis yang serba sederhana tetapi meriah ini, penulis berpeluang berbual panjang dengan beberapa sahabat yang baru sahaja tiba dari Malaysia membawa seisi keluarga bagi melanjutkan pengajian mereka. Sahabat-sahabat ini berkongsikan rasa kelegaan dan syukur yang tidak terhingga kepada Allah SWT kerana dipermudahkan segala urusan mereka.
Umum mengakui bahawa banyak perkara yang sebenarnya begitu kritikal dan memeningkan dalam tahap-tahap awal penghijrahan di luar negara. Lebih-lebih lagi jika urusan sebegini merupakan satu pengalaman pertama yang tidak pernah dilakukan sebelum ini. Sahabat-sahabat tadi melahirkan rasa syukur kerana kehidupan peringkat awal yang difikirkan sangat sukar untuk dilalui di bumi asing dalam mencari rezeki dan ilmu pengetahuan, rupa-rupanya menjadi begitu lancar kerana ada pihak-pihak di sini yang tidak putus-putus bermurah hati memberikan bantuan dan sokongan tidak berbelah bahagi.
Sifat murni dan tanggungjawab ini selaras dengan apa yang dituntut dalam Islam dalam menjaga perhubungan sesama insan (hablum minannas). Rasulullah SAW sendiri mengingatkan kita akan ganjaran yang akan diterima jika kita menjaga hubungan silaturrahim melalui sabda baginda yang bermaksud: “Sesiapa yang ingin dilapangkan rezekinya dan dipanjangkan usianya, hendaklah ia memelihara hubungan silaturrahim” (riwayat Bukhari dan Muslim). Apa yang penulis maklum, terdapat beberapa orang rakan menawarkan rumah mereka sendiri kepada rakan-rakan baru yang sukar mendapatkan kediaman sementara tak ubah seperti konsep homestay. ‘Privacy’ yang dinikmati, sanggup dibuang jauh-jauh dan tetamu yang menumpang diraikan umpama kaum keluarga sendiri.
Begitu juga sebilangan mereka yang sanggup meluangkan masa dan tenaga demi membantu rakan-rakan baru mencari tempat kediaman, melengkapkan perkakasan asas rumah, mendapatkan makanan halal, sehinggalah kepada urusan pendaftaran persekolahan anak-anak yang merupakan urusan ‘wajib’ yang perlu diselesaikan dengan kadar segera. Itu belum lagi dikira akan kesanggupan sesetengah isteri dan ibu yang sudi menjadikan rumah mereka umpama ‘tadika’ dan diri mereka sebagai ‘ibu angkat’ dalam menjaga anak-anak rakan lain yang perlu menggalas tanggungjawab bekerja atau belajar. Masing-masing sedar bahawa pengalaman pahit manis yang dilalui semasa baru hendak ‘bertatih’ di bumi asing mengajar diri untuk tidak lokek memberi bantuan dan meringankan beban pihak-pihak lain yang baru bertandang dan belajar menyesuaikan kehidupan mereka.
Kelihatannya dalam kalangan warga Malaysia di Desa Bundoora ini sudah boleh diumpamakan seperti saudara sedarah sedaging. Manakan tidak, kalau ada yang sakit pening dan tak termampu menghadapi masalah bersendirian, pasti dengan pantas puluhan tangan akan sudi menghulur bantuan. Umpama peha kanan dicubit, peha kiri turut merasa sakitnya. Kalau ada yang berhajat menganjurkan kenduri doa kesyukuran, kualiah agama, membaca Surah Yassin dan bertahlil, pasti juga akan penuh sesak rumahnya dengan kunjungan sahabat handai yang turut membawa juadah makanan untuk disedekahkan kepada tuan rumah. Andai ada yang baru berpindah rumah, atau menganjurkan program gotong-royong, pasti ramai juga sanggup datang menyingsing lengan dan memerah keringat memastikan urusan dapat diselesaikan dengan sempurna.
Tidak kurang juga meriahnya aktiviti sepanjang bulan Ramadan ini seperti anjuran majlis berbuka puasa, solat sunat tarawih secara berjemaah, dan bertadarus al-Quran yang dilakukan bersama-sama. Pendek kata, memang sukar untuk sesiapa yang berada di Desa Bundoora ini untuk berasa terasing atau diasingkan, kecualilah mereka sengaja mahu memencilkan diri sendiri. Inilah resam perpaduan yang menggambarkan bahawa setiap individu warga Malaysia di Desa Bundoora ini cukup cermat dalam menjaga hubungan silaturrahim.
Hakikatnya, satu-satu perkumpulan masyarakat yang memandang sepi akan kepentingan dan kesan-kesan positif menjalinkan silaturrahim tidak akan merasai nikmat persaudaraan yang sebenar-benarnya. Tanpa wujudnya sifat-sifat murni seperti mengambil berat, bantu-membantu, nasihat-menasihati, dan kasih-mengasihi kerana Allah SWT, maka hilanglah kemanisan silaturrahim dalam hidup bermasyarakat. Masyarakat tersebut akan mudah berpecah-belah dan tidak dapat ‘seiring dan sejalan’ dalam apa jua perkara.
Tidak dapat tidak, dalam pada kita giat melalui kehidupan bermasyarakat, pasti akan wujud pertikaman lidah, perbezaan pendapat, silap tutur bicara, mahu pun keterlanjuran perbuatan. Itu merupakan adat dalam kehidupan yang sukar untuk dielakkan. Ditambah lagi kalau ada segolongan insan yang dipanggil ‘batu api’
yang gemar menebar fitnah melaga-lagakan orang lain dan memutuskan silaturrahim sesama ahli dalam komuniti. Rasulullah SAW pernah bersabda yang bermaksud ‘tidak masuk syurga orang yang memutuskan hubungan kekeluargaan’ (riwayat Muslim).
Lantaran itu, apa yang penting adalah agar semua ahli dalam sesuatu masyarakat mempunyai sikap profesional, menghindarkan rasa iri hati, tidak sombong, tidak mengadu domba, tidak melampaui batas dalam bergaul, bahkan tidak menyimpan sebarang dendam kesumat. Cukup molek jika semua pihak yang mungkin berkaitan dalam pertelingkahan menyuburkan sifat memaafkan dan redha dengan apa yang telah dilakukan oleh para sahabat yang lain demi mengukuhkan hubungan silaturrahim yang telah dibina.
Hubungan silaturrahim yang ditonjolkan oleh komuniti Malaysia di Desa Bundoora ini merupakan satu contoh terjemahan kekuatan dan kesepaduan ummah. Penulis yakin, suasana kehidupan bermasyarakat seperti mana yang ditonjolkan di Desa Bundoora ini turut subur dan mekar diamalkan oleh komuniti-komuniti warga Malaysia yang lain baik di tanahair mahu pun di seluruh pelusuk dunia. Yang paling penting, selagi syariat Islam dan budaya murni warisan bangsa tetap dinobatkan sebagai tunjang petunjuk dalam memandu arah kehidupan bermasyarakat, yakinilah bahawa Allah SWT akan memberikan keredaan dan rahmat-Nya kepada seluruh ahli dalam satu-satu masyarakat tersebut.

Khairunneezam Mohd Noor,
‘Desa Bundoora’, Melbourne, Australia